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    小天师又被反派邪祟缠上了

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    第147章
      那条苍白到泛灰的胳膊上,赫然出现了一道道触目惊心的黑色伤痕。
      巫辞抬起手,靠近那些伤痕,却又在指尖即将触碰到的时候,犹豫地停了下来。
      他抬起眼,看着檀斐:“疼吗?”
      尽管巫辞极力掩饰自己的情绪,但檀斐还是看到了他发红的眼眶和鼻尖,以及闪烁的眼泪。
      “小伤而已。”檀斐轻描淡写地收回胳膊,把袖子翻下去,抬手揉了揉巫辞的黑发,“好消息,我的灵力恢复了大半。”
      巫辞一愣:“真的吗?”
      怪不得,刚才檀斐敢跟无常鬼硬碰硬。
      但最后他却没有跟无常鬼起冲突,想来也是在顾虑身上不知什么时候又会突然消失的灵力。
      “嗯,虽然不知道为什么,但我猜应该跟这次突然回到第五维有关。”檀斐转头看向那条维度裂缝。
      巫辞看了看裂缝,又看向地上的尸体,有些困惑:“这个人,到底是怎么召唤出维度裂缝的?”
      “不知道他用了什么邪术。”檀斐看了一眼地上的阵法,走到那几个被吹得乱七八糟的塑料袋前,弯腰捡起什么东西。
      巫辞没有立刻跟上去,而是先走了两步,捡起跌落在地上的纸貘,细心地拍了拍上面的灰,小心地收进怀里,快步走到檀斐身边。
      檀斐捡起来的是两套中式喜服。
      看来,卫衣男还没来得及让尉川叙和纸扎人换上。
      檀斐把喜服扔回塑料袋里,看向供桌上倒成一片的祭品和相框,若有所思:“如果,他的目的是让尉川叙跟第五维里的某种东西结冥婚,为什么要多此一举,召唤无常鬼?”
      总不能是让尉川叙跟无常鬼结冥婚吧?
      还是说,他是想让无常鬼将尉川叙的魂魄永远禁锢在第五维里吗?
      那为什么又要大费周章地让尉川叙结冥婚?
      这两件事有什么必然的联系吗?
      巫辞和檀斐想到一块去了,他皱起眉,走到供桌前,拿起那两个相框:“叙哥到底怎么招惹他了?”
      很快,他就发现了一点蹊跷。
      两个相框,一个装着尉川叙的照片,另一个装的是一个年轻女人的。
      只是,这个女人的脸,看着不太像之前巫辞见到的纸扎人所化成的人形,而且,还有一种说不上来的别扭。
      巫辞一时间也说不上来到底是哪里别扭,只好先放下相框,转头看檀斐:“现在,他自己被带走了,那叙哥的魂魄哪儿去了呢?”
      “尉川叙的魂魄虽然没有被无常鬼带走,但因为冥婚仪式已经开始,所以也被维度裂缝吸走了一半。”檀斐望向那个裂口,“我们必须在裂缝消失之前进到第五维,找到他的魂魄,并且带出来,否则他会神形俱灭。”
      神形俱灭?!
      巫辞暗暗抽了口凉气,立刻问:“我可以做些什么?”
      檀斐一顿,一双氤氲着猩红的黑眸转了回来,看向他:“你要跟我一起进第五维吗?”
      “我能进去吗?”巫辞问。
      “能是能。”檀斐沉默两秒,道,“但你只能通过冥婚的方式进去。”
      巫辞愣住:“冥婚?我吗?”
      “嗯。”檀斐应了一声,声音有点哑,“一是冥婚仪式已经开始,尉川叙的魂魄现在应该已经在接亲的路上,只有走同一条路,才能找到他。二是……”
      “二是什么?”巫辞追问。
      “二是,”檀斐垂下眸看他,喉结不自觉地滚了滚,“只有成为妖魔的新娘,跟我结契,我才有办法将你带进去,并且在第五维护住你,完好无损地将你带出来。”
      巫辞蓦地抬眸看他:“你不是说过,我和你结不了契吗?”
      “……”檀斐抿了抿唇,“我骗你的。”
      自鸿濛开天辟地,颛顼绝地天通之后,不乏心术不正的巫师为走捷径,出卖灵魂,与邪神结契。
      但他们的后果无一例外,不是被邪术反噬,就是被奸诈的邪神欺骗,白白献祭了灵魂。
      邪神至少还与“神”沾点边,要么是堕入魔道的神,要么是飞升失败的仙,而妖魔,就真的是妖魔了。
      无论怎样,身为巫觋族的天师,巫辞不该和一个妖魔结契。
      “知道了。”巫辞没有多言,点了点头,“我们该怎么做?”
      “你不介意?”檀斐瞧着他,像是在观察他的表情。
      “介意什么?”
      “和妖魔结契。”
      说话的时候,檀斐伸出手,握住了巫辞的一只手,长而冰凉的手指挤过巫辞的指缝,用力地扣住他的手。
      像是试探般的,他重复道:“和妖魔结冥婚。”
      “别的妖魔不行。”巫辞认真地看着他,也同样收紧了手指,用语言和动作同时回应檀斐的问题,“但是,你可以。”
      掌心相贴,一冷一热,就像他们迥异的身份和处境,截然不同,却又奇异地融合在了一起。
      檀斐没有立刻回答,他静静看了巫辞两秒,说:“我檀斐,无父无母,亦从不拜天拜地。”
      “看得出来。”在这种时候,巫辞竟然还能笑得出来,“你教我的敕令咒里,把自己和天地放在同等位置。”
      从古至今,神龛上供奉的顺序向来是“天地君亲师”,天地在前,君王和祖先在后。
      起初,巫辞以为,檀斐自己就是神明,所以他才将自己排列在天地之后。